创作构思：

    清瘦矍铄的太上老君立于云端，他头戴紫金宝冠，左手捻着一颗宝珠，右手托着一把团扇，须发皆白，衬着团扇上雪白的拂尘，仙风道骨。他表情自然，神态逼真，衣饰华丽，加上背景中云层的厚重和层次分明，整幅画有一种强烈的真实感，仿佛画中人物能和我们对话。

    绘画笔记：

四年前，曾经认识一位佛道兼修及精通堪舆命理的老师，他看着我家中收藏的几尊太上老君的塑像，半开玩笑半当真地说：“老君说让你画画他。”当时因为觉得自己画技太稚嫩没有画。四年后的今天，终于觉得时机成熟，执起画笔，开始描画我心中的太上老君。

相信冥冥中真的有神灵在看护。这幅画从起稿到完成一气呵成，作画时间不超过一个星期，但人物的神韵、动态、衣饰等等方面都很让我满意，观看过这幅画的朋友也都啧啧称赞。特别奇怪的是我本来不太擅长画人物的手，而这幅画中，老君的手画得纹理清楚，十足一双老人的手，连拈珠的动作都非常轻柔自然，好似在我画后他自己渐渐变化，变成最真实的状态。包括衣服的花纹，飘逸的须发，轻薄的团扇等，都在时间的流逝中慢慢变得更清晰生动。老君身后的云彩则蕴含着动感，仿佛他真站在云端。

画名：四大天王(145x95cm x4)

绘画介绍：

    四大天王是佛教的护法，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神。四大天王分别是：

      南方增长天王   掌青光宝剑一口       职风

      西方广目天王   掌碧玉琵琶一面       职调

      北方多闻天王   掌管混元珍珠伞       职雨

      东方持国天王   掌紫金龙花狐貂       职顺

    风调雨顺，又暗示着“五谷丰登”、“天下太平”。横眉怒目、凶猛威武的佛教护法天神，被中国老百姓们赋予了十分美好的理想寄托，表现了我们民族的一种传统心理和追求。

此画中四大天王形态各异，或含笑手端琵琶弹奏，或举剑抚指剑锋怒目，或握紫金龙而威严尽显，或执宝伞似要踏云而来，一颦一笑，一举一动，非常传神、生动，加上随风飘动的衣袂，闪闪发光的甲胄，人物塑造栩栩如生。

绘画笔记：

时隔几年，再翻看04年绘画的那组四大天王，有些慨叹自己曾经的稚嫩和青涩。四大天王不应该只是一味地凶神恶煞，他们是护卫佛界和人间的天神，有自己的威势，又不减对于世间的呵护和关爱。所以今次，我给四大天王造型定下的主旨是：威而不怒，猛而不凶。我借用飘逸的衣衫外袍将几位人物的凶恶冷硬给抹煞掉几分，在面部描绘上，也摒弃了以前绘画的那种如雕塑般的僵硬的线条，而代之以柔和的线条，勾勒出骨肉丰满、肌肤真实、表情生动自然的人物面部。他们或是含着一丝笑拨动琵琶，或是蹙起眉头手举慧剑，或是怒目圆睁紧攥紫金龙，或是气势威严地执着混元珍珠伞，表情、动作各个不同。

为了保持几幅作品的一致和协调，我是同时在画这四幅画。从一幅画转到另一幅画，我的表情也在不经意地转换，朋友戏说我是在画自己，是啊，我把自己的喜怒都画进了作品里，我想赋予他们更多的属于灵魂的振颤，属于我的对于神佛的了悟。

画毕，就算是远远地看着他们，我都会从心底里流露出快乐和温暖，因为我的嫉恶如仇，好似在画中得到了实现……

(136x111cm)

(145x125cm)

(120x88cm)

画名:当来下生弥勒尊佛

绘画介绍：

弥勒佛又称阿逸多，现住兜率内院，说法化行再经五十六亿七千万年后，人寿八万岁时，再降生于阎浮提于龙华树下成道，开龙华三会，济度一切在释尊出世时，所未被济度的众生。

弥勒佛是大乘菩萨中，喜乐慈心的代表。弥勒佛特重慈心，“慈”是能给予他人喜乐。

弥勒佛又称一生补处菩萨，即将继释迦牟尼佛之后，在阎浮提（娑婆世界）下生而成佛，是未来佛。

此三幅图都为莲花座上一位胖大和尚，袒胸露腹，箕踞而坐，大肚子浑圆凸出，极为醒目。他或手掐串珠，或托起一颗明珠，另一只手或轻放于身旁布袋，或托着一枝翠绿如意，神态轻松自然，笑容纯净开怀，让人观后如沐春风，得心灵之自在惬意。

绘画笔记：

看过的人一定很惊奇我为什么会画三幅一样的弥勒，唯一不同之处就是当中一幅手托的是如意和珠串。其实细细一看，你就会发现，这三幅画在笔法和线条等方面都有较大区别。第一幅是最先画的，最开始画出来时风格仍然类似我四年前的作品：线条比较僵硬，人物造型取自于塑像，明暗对比、空间感不突出。后来经过大大小小近10次修改才使画面变得较为自然、有层次。但布袋口及衣边、裤脚仍显出塑像一般的厚重僵滞。最后一幅是其后创作的，面相借鉴了朋友黄理扬先生的特点，笑容更自然亲切，颜色的搭配更显飘逸轻松。中间一幅画是作为四大天王的套系而创作的，背景换成了蓝色，藉取了前两幅画的优点，衣服更加柔软服帖，肌肤更真实细腻，笑容更真诚淡然。

画名：五方佛(146x146cm)

绘画介绍：

五方佛意表五种智慧，又称五智如来。五方佛的安排为：

东方     阿zhong佛       表觉性

南方     宝生佛           表福德

中央     毗卢遮那佛       表理智不二

西方     阿弥陀佛         表智慧

北方     不空成就佛       表事业

此幅画上五方佛，法相庄严，各具特色，且按照所属金木水火土等元素来绘画颜色，最后定格在一个浑圆的土黄色圆中。此圆似是地球，预示五佛护佑人间，又似是无穷尽的宇宙，暗表佛的光辉会投射到宇宙中的每一个地方，让世间平稳安乐。

绘画日记：

画五方佛极为顺畅。不到一周时间，五尊栩栩如生的佛像已经画就。开始选取的是褐色的底，体现大地的感觉，五尊佛像各居于一个圈内，按其所属各用红、绿、蓝、黄、白色表现。画下去却觉得呆板，而且像将佛像困在了各自的世界中。苦苦思索，一直没有找到突破之法。

月余，有友人提点，建议将背景改为虚空世界，而佛，也应突破禁锢，展现佛光。细细思量，果当如此。

画名：地藏菩萨(145x95cm)

画作介绍： 

地藏菩萨，梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发出“地狱未空，誓不成佛”的宏大誓愿。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德、获得救度。

地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称。今所绘画的乃是除盖障地藏，他左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦（所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄）之盖障，专门济度人道。

绘画日记：

    地藏菩萨算是我重新拿起画笔后创作较早的一幅作品。创作此幅画时也是我沉浸于佛经研究最痴迷的时刻。特地请来了《地藏王本愿经》，每日焚香吟诵，认真观看经文中记载的故事，深入领会地藏王济度众生的悲悯与无私，心底涌现出对于他的无比崇敬。

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