|
画名：千手千眼观世音菩萨(196x160cm) |
“千手观音”全称“千手千眼观世音菩萨”，又称“千眼千臂观世音菩萨”，是佛教六观音之一。佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望不尽相同，因此，就应有众多的无边法力和智慧去度济众生。据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨在过去无量劫，听千光王静住如来讲《广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》时，为利益一切众生，“即发誓言，若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身千手千眼具足”，“发誓愿已，应时身千手干眼悉皆具足”，变现出如意宝珠、日精摩尼宝珠、葡萄手、甘露手、白佛手、杨柳枝手等。无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观音都能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般利乐。在佛教看来，只要虔诚地信奉千手观音，就有“息灾”，
“增益”，“敬爱”，“降伏”等四大好处。
此画上共明确画出观音42只手，手上生眼，（依伽梵达磨《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》译本：观音两眼两手下，左右再各有二十手，手中各有一眼，共有四十二手眼。四十手眼再配上“二十五有”，则40×25=1000，象征千手千眼。）其神态安详，面容端庄，手上各执法器，包括武器、珍宝、法器以及日月、植物等，其后一轮金黄光圈，犹如衍生出的无穷无尽的手、眼，应其千手千眼观音之名。
四十二手执物：
1、如意宝珠手2、绢索手3、宝钵手4、宝剑手5、跋折罗手6、金刚杵手7、施无畏印手8、日精摩尼手9、月精摩尼手10、宝弓手11、宝箭手12、杨柳枝手13、白拂手14、宝瓶手15、傍牌手16、钺斧手17、玉环手18、白莲花手19、青莲花手20、宝镜手21、紫莲花手22、宝箧手23、五色云手24、军持手25、红莲花手26、宝戟手27宝螺手28、宝杖手29、数珠手30、宝铎手31、宝印手32、俱尸铁钩手33、锡杖手34、合掌手35、化佛手36、化宫殿手37、宝经手38、金轮手39、顶上化佛手40、葡萄手41、甘露手42、总摄千臂手
|
|
画名：文殊菩萨(196x96cm) |
|
文殊菩萨，梵名Man~jus/ri^
，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。为我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。与普贤菩萨为释迦牟尼之法身毗卢遮那佛之胁侍。即文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。若以此二胁侍表法，文殊菩萨的狮子是表示智慧犹如狮子吼，能降伏一切烦恼，而不是真的坐在狮子身上。文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。其道场在山西五台山。 |
|
画名：普贤菩萨(196x96cm) |
|
普贤菩萨，梵名Samantabhadra ，或
Vishvabhadra。音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。又作遍吉菩萨。我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者，与文殊菩萨同为释迦牟尼佛之协侍，即文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。若以此二胁侍表法，文殊师利显智、慧、证，普贤显理、定、行，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。以此菩萨之身相及功德遍一切处，纯一妙善，故称普贤。
《华严经
普贤行愿品》卷四十，说普贤菩萨十种广大之行愿，即：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿，一般称为大行普贤菩萨。
|
|
(196x352cm) |
|
绘画笔记：
四年前绘画过一幅千手观音，因为构图出了问题，使图上菩萨双膝微屈，似是承受不住众手的重量。其后，我自己的膝部也长出了骨刺，疼痛难忍。医生说是长期劳累所致，我个人却认为是我没有画好观音圣像，菩萨给我的提示和惩罚，一直发愿要再画一幅千手观音，将上一幅画中的缺陷弥补过来。
07年下半年，静静地收敛自己的心，摒除一切凡尘杂事，我开始创作第二幅千手观音。整体构图我仍沿用第一幅，只是将原来外围千百只真实勾勒出的小手转化为千万道霞光，其隐隐约约之间似是千百只手伸展而出，使整幅画更具动感和艺术气息。背景也由蓝色改为橙红，象征观音菩萨的佛光普照，感天动地。绘画时发觉自己在绘画手的方面进步很大。手部绘画一直是我的弱项，也许是画画前进行了细致的观察和多次的素描练习，此次的42只手全部是我凭空想象绘画出来的，居然栩栩如生。手执物的绘画更是精细，而我不过寥寥几笔就已经勾画出来。腿部我也作了处理，配合飞扬的裙带，更加有力自然。面部倒是几番修改，由近似印度人的面孔改成细眉细眼的中国人形态，再将轮廓加深，最后才觉得较为满意。
文殊菩萨和普贤菩萨是为与千手观音成为一套系而创作的，这两幅画布和千手观音的画布高度一样，人物头戴宝冠，为了使画面更加协调融洽，我将他们的坐骑作了调整：两位菩萨不再端坐于坐骑上，而是坐骑立于菩萨身后，配合菩萨低眉敛目，一手结法印一手执法器的动态，坐骑显得驯服而温顺。三幅图全部运用了统一的橙色背景，人物的面相特点一致，菩萨的佛光光圈灿然而扩张，加上每幅画都有2米多高，气势恢宏，很具震撼力。
|
|
画名：斗战胜佛（齐天大圣）(145x95cm) |
|
画作介绍：
斗战胜佛是佛教里面著名的“三十五佛”中的一位，能消过去生中，由傲慢所造作的罪业。传说《西游记》中经历了九九八十一难的孙悟空最后被封为斗战胜佛。
绘画笔记：
此图中所画之孙悟空，头戴凤翅紫金冠，身穿锁子黄金甲，足蹬藕丝步云履，手执如意金箍棒，一派战后的休憩模样。他的毛发被绘制得非常精细，一根一根相当清晰，再配上栩栩如生的虎皮交椅，衬着深紫的背景，整幅图主体突出，刻画生动细腻，人物逼真，呈现出古典主义风格。 |
|
画名：武财神(145x95cm) |
|
赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，「玄坛」是指道教的斋坛，也有护法之意。相传为武财神。在《封神演义》中，姜子牙封赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」，简称「玄坛真君」，统帅「招宝天尊萧升」、「纳珍天尊晋宝」、「招财使者邓久公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。后来，民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，形象威猛，周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，加强财源茂盛的效果。
绘画笔记：
心中思量画武财神已经很长时间，很久没有落笔是因为不想落于俗套，将他画得俗气。考证和思索了近1个月后，终于下笔。这回所画的武财神威风凛凛地骑坐在黑虎上，左手握住聚宝盆，盆中珍珠翠玉金元宝源源不断，右手托着宝鞭，笑容开怀。坐骑黑虎微张大口，眼神犀利，虽是兽类却通人性。财神似是刚从云中走来，准备去造福人间。下笔打稿时如有神助，短短几小时就已经勾画出栩栩如生的整幅图像。初稿虽已经打好，但是黑虎的画法着实让我费了一番心思。一般老虎都是黄毛黑纹，查找资料发现古画中的黑虎更像只黑色大猫，没有虎气。考虑了半天，将黑虎的毛发定位为深棕偏黑，阴影部分就加上冷色调的蓝来表现。黑虎头部画得比较真实，尾部则处理得较为隐约，使空间感更清楚。友人看到后都惊呼这只黑虎纤毫毕现，实在是太传神了！整幅画洋溢着和乐喜气，寓意财源滚滚，百事亨通。
|
|
画名：文财神(145x95cm) |
|
画作介绍：
这文官打扮，头戴宰相帽，五络长须，手持如意，身着鳞袍，托着元宝的财神，为文财神比干。比干是我国上古时期最早、也最有名的忠臣，他是商殷纣王的叔父，为人忠耿正直。比干见纣王失政，暴虐无道，十分着急，常常直言劝谦。纣王不但听不进去，而且愈来愈讨厌这位叔父，再加上妲己在一旁使坏，有一次出于强谏，谏得纣王大怒，道：“我听说圣人的心有七个窍，今天我倒要看看你的心是不是七个窍”！说完叫人当场把比干剖开了膛，挖出心来，看看是真还是假。因为没了心，他也就无偏无向，办事公道，所以深受人们爱戴、称赞。后代世俗将其奉为财神，当是因他心地纯正，率直无私。 |
|
|
|
下一页 上一页 |